阿掖山卧佛寺-中国大陆山東日照市嵐山區

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西西 發表於 2014-1-10 11:41:18 | 只看該作者 |只看大圖回帖獎勵

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　　（1）卧佛寺在阿掖山东北。由于南边山上还曾有一座「上寺」，故习惯上称卧佛寺为「下寺」。遗址现存最醒目的是两株古银杏，传说唐代东征高丽时，将军薛礼曾在树下拴过马。银杏大可数围，树龄千年以上，仍枝叶茂盛，挺拔特立，超然物外，亭亭云表，傲然地俯视着附近的秃山矮树。这两棵银杏历经千载劫难存活至今，确实是大自然的奇观。
　　卧佛寺始建年代不可考，但大体不会晚于唐代。清代修定的《日照县志》记载：卧佛寺「有唐碑。火毁。元大德碑尚存。」这清代光绪年间尚存的元碑，是元成宗铁木耳大德九年（公元1305年）重修被烧毁的卧佛寺时立的，潘文炳书写，现在就倒在银杏树的北边。碑身和碑帽分离。碑帽破损严重，但仍可以辨认出上部的浮雕盘龙，有「重修卧佛院记」六个大字。字是双勾阴阳刻法，笔画的外侧凹下，中间保留成阳文，在古碑中这种刻法是很少见的。碑身已断裂，碑上文字是小楷阴文，由于长期人踩牛践羊踏，文字已经模糊不清。碑文上半部右边主要记载捐款人的姓名、身份，有官员、富户、也有不少女施主。上部左边是「流派之图」，记载着自祖师以下六代僧人的法号及其等级职称如「上座、主讲、戒师、法师、阇阇黎」等。碑文下部，还记有当时参加重修竣工庆典的数十家寺院的名称，远方的有五台山普照寺，近处的有磴山寺，该是「赞助单位了」。石碑朝底的一面，不知还有什么内容。应该说，这些碑文所含的信息还是很丰富的。
　　遗址现有几间房子，曾是虎山中学校舍，这些房子并不是寺院的原有建筑。从现存的地基看，全盛时的卧佛寺规模还是很可观的。
　　历史上的确曾有一些人是把佛教当作一种学问去研究、作为一种理想去追求的。如东晋僧人法显曾「涉沧溟十万里」，经海路远赴印度求法，舍生忘死，带回不少佛经；唐代的玄奘历千山万水赴「西天」取经，在印度等地游历讲学十多年，带回并翻译大量佛教经典。也曾有不少印度僧人来中土传播佛教。但单凭这些学问家的努力，是难以使佛教在中国兴旺到遍地开花的。汉唐以来佛教能在中国大行其道，除了帝王支持以外，还有两方面的原因。一是寺院可以作为避难所，不唯穷人家养不了的孩子可以「舍到庙上去」出家当和尚，就连那些闯了祸的豪杰、无路可逃的盗贼、兵败亡国的英雄们都可以「遁入空门」，放下屠刀立地成佛。当然，也有一些人并不是出于无奈，而是厌倦了官场风云或其他原因，就进庙当大师或在家做居士。这就为佛教提供了不竭的人力资源。二是几千年来，有人肯为佛寺捐款捐物，为佛教提供了能持续发展的物质基础。
　　在中国人的心目中，「佛」与「菩萨」已不是原来意义上的修行者或觉悟者，而是自由幸福、无所不能、可以决定他人命运的神仙。卧佛寺得名，是由于寺中有一巨大的木雕释迦牟尼涅槃像。但老百姓并不称他为如来佛而称他为「卧佛老爷」。佛而至于「老爷」，很明显是令人敬畏的，而且是畏多于敬的，等于是握有小民生杀予夺大权的官僚一样惹不得。在这一带农村，谁要是得罪了某个强人招来麻烦，往往要后悔地说「惹了卧佛老爷了」。方言讹变，久而久之，「卧佛老爷」就变成了「窝风老爷」。对于没见过卧佛真容、不知底细的乡民尤其是儿童来说，「窝风老爷」是很凶恶的，起码是很可怕的，因为不好惹。不过这不会妨碍人们信佛。对于那些明着暗着干了不少坏事的人，捐些财物给佛爷，求得佛爷对自己的灵魂高看一眼，厚爱一层，以减少内心的恐惧，是很合算的。在民间，「香火」一词就等于「贿赂」：求人办事送些财物，自然「香到神知」，而不花钱或少花钱求人办事不成、求官不得，那是「香火未到」或「香火不足」。因此，佛寺也就能香火不断，算是一种利益交换。只是几千年来由于信佛到底使世上少了多少坏人恶人或者世道因此好了多少，就无从考证了。至于现在有人借了佛教的一些说法，搞什么歪功邪法，自封为比如来佛还大若干倍可以主宰宇宙并能够把「光年」当作时间单位的「佛」，大搞骗钱勾当，并宣称可以把法轮装在信徒身上进行思想控制，让他们死心塌地地跟着这「佛」上省进京出国闹事，去反共反华反人类反科学，否则就要一直「掉」到宇宙的垃圾堆上万劫不复，不过是拣拾了点佛家的渣滓，利用了一些人的糊涂观念以售其奸罢了。但愿这些阴险的伎俩和佛家没什么关系。
　　卧佛寺早已毁掉了，加上元代重修以前的那次「火毁」，算来该寺最少已经过两次「涅槃」了。现存的遗物只有破碎的元碑和两株活着的银杏树。石碑对于佛教界来说，也许有不少价值；两棵银杏树则很引人遐想，可见我们岚山的山上还是可以长出大树的，现在的荒山秃岭并不是它应有的面貌。参证《安东卫志》可知，最晚在清康熙年间，即三百多年前，这里还是一片绿色的海洋，山野中到处游荡着鹿、獐、野猪等大型食草动物，现在可是连兔子都难以见到了。最有价值的恐怕还在庙基后边，那个夹在两条深沟之间的圆形土台子，上边长着几十棵栗树。从土层断面看，有好几米深的文化层，里面夹杂着石器和各种陶片，很明显是一处遗存丰富的远古人类遗址。
　　（２）卧佛寺坐落于海拔314.8米的山东省日照市阿掖山风景区内，阿掖山「山在城中，城围山转，绿树红瓦，碧海蓝天」，地处亚欧大陆桥东端桥头堡、中国东部海岸线中心点，濒临黄海，北依青岛，西接临沂，南邻江苏连云港，与日本、韩国隔海相望。境内铁路、公路四通八达，坪岚铁路西延可与京广、京沪、京九线交汇进入国内主干线，同三高速公路、日东高速公路、204国道、342省道和沿海公路与全国各大城市紧密相连，形成了立体现代化的大交通格局。
　　卧佛寺依山而建，座北朝南，面对黄海。素有「叠嶂矗霄真如画，天成景色即蓬瀛」美称。阿掖山属温带海洋性气候，年平均气温12.6℃，冬无严寒，夏无酷暑，海水、大气、沙滩等质量均为国家一级。有秀美的群峰、清洁的海水、细软的金沙滩、连绵的沿海黑松林带，有着雨热同季的宜人气候、山海相依的自然景观。春夏之际，山坡上蒿草青青，野菊花、蒲公英、旱莲草、仙鹤草、白头翁、野百合等名贵药材漫山遍野，争芳斗艳。成群结队的灰喜鹊、大山雀、杜鹃、猫头鹰、黄金雀等。山、林、鸟、水在这里相依相存，休戚与共，构成一方青山巍巍，绿水悠悠，自然和谐、天人和一的生态乐园。
　　阿掖山脚下是姜子牙儿孙诸侯中姬姜国的故都安东卫。安东卫旁边的绣针河界分苏鲁两地，据说李白在此遇见一磨杵成针的老婆婆而成就一番诗坛霸业，而那位老婆婆却是阿掖山脉淹延入海而成的前三岛的一位天姥散仙。登山途中还可看到「蛤蟆听经」、「苍鹰唤海」「石门石墙」、「万卷书」、「金盆底」、「磨剑石」、「石船」、「飞来石」、「水帘洞」、「梅花洞」「陈僧洞」、「桃花洞」、「邵平洞」、「鹞子崖」等形象生动的景观。
　　卧佛寺原名卧佛院（下寺），原址位于阿掖山北麓，为唐朝大将尉迟恭平辽报捷处，寺院始建于唐代乾封三年（即公元668年），至今有1300多年的历史，是山东省沿海最早的寺院。卧佛院大殿呈方形，附房一间。殿内供有巨大卧佛像，佛首为沉香木，佛身为檀香木，外表贴金。佛像两边彩塑十八罗汉像。神态各异，栩栩如生。天王殿两侧另有配殿两间。此外，还有碾房，斋堂各一大间。西边有便门通往客堂三间。东边有便门通禅房三间，占地面积六亩。寺前有千年「怀抱三子」银杏树，现存古银杏树两株，一株高30米，别一株高28米，传说为唐代东征高丽时将军薛礼曾在树下拴过马。银杏大可数围，虽历经千年，仍枝叶茂盛。挺拔矗立，超然物外，亭亭云表。
　　几度苍桑，历经兴废，仅存潘文炳在元成宗铁木耳大德元年（公元1305年）重建时所写「重修卧佛院记」。字体为极少见的双勾阴阳刻法，笔画外侧凹下，中间保留成阳文。碑文上半部右边主要记载捐款人的姓名、身份，有官员、富户等。上部左边是「流派之图」，记载着自祖师以下六代僧人的法号及其等级职称如「上座、主讲、戒师、法师、阿阇黎」等。碑文下部，还记有当时参加重修竣工庆典的数十家寺院的名称，远方的有五台山普照寺，近处的有磴山寺等，卧佛院后于「文化大革命」期间被毁。
　　适逢盛世，政通人和。在党和人民政府的关怀和支持下，上觉下照大和尚率僧团遂择卧佛院旧址之南，辟地百亩，重建古寺。一石一木，苦心经营，一砖一瓦，殚精竭虑。对于卧佛寺的恢复工作，得到了岚山区政府的高度重视以及岚山区企事业单位的大力支持。
　　恢复后的卧佛寺占地84亩，以中轴线的牌楼、山门、天王殿、大雄宝殿、卧佛殿（藏经楼）和两侧的祖堂、伽蓝殿、地藏殿、观音殿、念佛堂、五观堂外，在中轴线西建五百罗汉堂和中级佛学院等大型古建筑，山门口西拟建山东省第一座大型佛教安养院。自筹建以来，四众云集，群贤毕至，晨钟暮鼓，佛号声声。在上觉下照大和尚的领导下，卧佛寺将是山东省寺规严整、道风纯正、学修并重、禅净共容的清凉圣境。
　　建成后的卧佛寺，气势雄伟，寺内梵宇巍峨，法相庄严、宝刹辉煌，如入仙境；寺外青山环绕，苍松翠柏、茂林修竹，风景怡人；远处松林涌动，翠波漫卷，绿水青山；碧海、蓝天、金沙滩、佛教，此处确为参禅悟道、旅游观光之最佳选择！
　　卧佛寺
　　地址：山东省日照市
　　电话：
　　邮编：276800
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