禅庭信步，春天的另一种打开方式 中日寺院风景

乐活杂志

寺院里的庭园，不仅是一方被移入的自然，也不是单单种植着花草的休闲场所，它更是一处意味着“歇即菩提”的安心之所。作为都市“呼吸口”的上海首刹玉佛寺，与安载“石亭上的渡船”的日本广岛神圣寺，它们有着截然不同的布局和风格，也都试图突破固有陈式，并在宁静的精神画卷中，让人们发现清净的自己。



『 神胜寺·洸庭 』
石庭上的渡船
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以虚实莫辨的玻璃球体覆盖在动物皮毛上的作品棱镜鹿（Pixcell Deer）而为人熟知的日本装置艺术家名和晃平，去年为日本广岛天心山神胜寺设计了一栋“洸庭”，意为波光闪闪的庭院。全木造结构的船形建筑有着与丛林山寺完全融合的质朴，也闪耀着连接着彼岸的智慧微光。

整个建筑呈现出巨大的船形，静静地停靠在枯山水上，不由得让人联想起佛教经典上所提及的筏喻。这栋全木造美术馆的建筑采用传统建筑技法“柿葺”，即以最薄的柿板铺就屋顶，整体也以木材包覆塑造出柔和的船形外观，与整个寺院的古朴氛围与山林特色融为一体。

“船”外的石庭象征着水面，而在洸庭空间内部，也深藏着一片“海域”。从一旁由岩石筑就的质朴缓坡入口进入，便是一个能让人体验光波反射的奇妙艺术空间。随着黑暗渐渐深入，便感受到一片始终闪动着的沉静海洋上的波光，仿佛置身禅定的深海之中。


与日本许多建仁寺派的禅寺一样，神胜寺也是一个有着禅庭、茶室的传统寺院。如今由现代艺术装置/建筑与传统禅寺构织起既不同于一般宗教场所，也不同于一般艺术馆的参观体验。寺院中还点缀着自镰仓时代以来的不同年代风格的建筑。

▲ 神胜寺恢复了茶道之父利休设计的茶室



▲ 寺内由日本建筑史家藤森照信设计的“松堂”寺务所

▲ 寺院供应的咖啡和茶饮杯身上提示着不同的禅语

▲ 神胜寺还藏有大量白隐禅师书画作品

游走在这些不同年代风格的建筑之间，漫步禅庭、欣赏禅画也是打开“五感”，体验“禅是什么”的过程。现代美术中禅画艺术的体验，与当代禅意装置空间、传统寺庙建筑与禅庭交织出全新的心灵维度。
日本广岛县神胜寺·洸庭
〒720-0401 広島県福山市沼隈町大字上山南91
TEL : 084-988-1111（寺務所）

『 玉佛寺·禅庭 』
从市井到山林
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无论是位于都市中心抑或山林，寺院始终不遗余力地传递着自然、宁静的气息。正在翻修过程中的上海玉佛寺，以减少建筑面积，留出足够的公共空间和绿植区域的方式，让这个被居民区包围的“沪上首刹”成为城市的呼吸口。


景观设计师是“七月合作社”的康恒。为寺院造园是他几年前从日本回来时就希望做的，禅庭比之于一般的景观，似乎有着更深邃的意味。同时寺院里的庭院通常也会被更精心地维护，更长久地保留。也正因为如此，他在设计庭园时也就会更为慎重。

▲过天王殿后两侧的矮婆鹃树丛中长着枝桠遒劲的石榴、梅树、松树。
不同于日本佛寺中多以表现“求道”和“开悟”的庭院设计，玉佛寺的东西厢各有一组层层递进的庭园。随着寺庙殿宇的渐进，从具有都市章法的树木布局，逐渐发展为静远幽深的山林风貌。

▲玉佛寺庭院中大多采用中国本土的植物。
在空间上，玉佛寺并不是曲径迂回的传统寺院。因此每个殿堂周围的过渡或隔断，在设计时都被赋予了意义。普贤殿周围的庭院以十组石庭和苔庭间隔而成，意味着“普贤十愿”；文殊殿后的庭院则有一块气势磅礴的“剑石”表示智慧剑，和五块平整大石来象征文殊道场“五台”。这些有如密语的铺设，让空间有趣丰富了起来，同时也是一种具佛教涵义的“表法”。



▲文殊殿由牡丹和松树组成的庭院所围绕。

▲气势磅礴的文殊园，种着黑松、山茱萸、鸡爪槭、山茶、南天竹、珍珠黄杨、夏鹃、茶梅等十几种树，此时园中的红山茶开得正好。
“眼尘心垢见皆尽，不是秋池是道场”。庭园的趣味和深远意味，可以诗、可以画，但最好的体验方式仍旧是身临其境。有了充满细节的庭院，让都市寺院也有了一种新的游览方式。身处多重折叠的城市中，更需要这样的院落来安放身心。
上海玉佛寺
地址：上海市安远路170号
TEL：021-62663668

玉佛寺庭院摄影：张晔
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编后记
庭院中花树有枯荣，光影会变化
然而“境缘无好坏，好坏起于心”
当不以得失判断来衡量一个庭院时
每一刻，都是最好的当下

还 有 彩 蛋



▲ 图为康恒的父亲根据实景绘制的庭院草图（或许通过绘画，才是中国人观看庭院最习惯的方式）。